巴黎达达分裂期-达达主义艺术观念的影响

1922年巴黎达达开始出现分裂，这主要是扎腊和布莱顿所引起的。早期的达达主义者，是寻求一种不断革命的状态，甚至是无政府状态，不过由布莱顿领导的新力量，寻求的是一种以达达为基础的构成形式方案。同年达达们召开了巴黎会议，在激烈的辩论中最初方式的达达妥协消失了。毕卡比亚、贾图和庞德倾向于布莱顿，到1924年这个小组在“超现实主义”的名义下统一起来。

杜桑一直没有与他们沾边，在巴黎呆了一年后又返回了美国。此后沉寂了好长一段时间。他认为，一旦所谓艺术家跻身于布尔乔亚的理想圈子而引起公众的注意，便会失去心中的幽默。杜桑深信对幽默的需要，但是不相信对艺术的需要。他说：“艺术充其量是一种使人上瘾的药物，艺术绝对不是作为真理而存在的。人们怀着宗教的敬畏之情谈论艺术，但我却看不到它为什么如此被崇敬。作为药物，艺术对有些人有很好的镇静作用，但说到别的，它不如上帝那样好”。毫无疑问，杜桑的影响是广泛的。60年代后西方出现的主要艺术现象都带有杜桑的烙印，正像德·库宁所说的那样，他是“一个一人的运动，这个运动是为了每个人和对一切人开放的运动”。可以说，整个达达主义艺术潮流在不到10年特定时期的发展中，非常成功地完成了它的“伟大的否定性破坏工作”。它粉碎了已经崩溃的传统美学体系的最后残迹，为当代艺术家那不受限制的创作自由开拓了通向未来的道路。